第五届国际道教论坛之《“洞天福地”话茅山》

洞天福地，是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记序》云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。”也就是说，在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。

“第八洞天、第一福地”——茅山

句容茅山位于江苏省西南部，离六朝古都南京很近，山脉似一条舞动的长龙呈欲腾飞之势。“一壶天地开仙境，百里风烟入画屏”，描绘的就是这里的自然风光。讲起来，茅山属于丘陵地带，山势不高，最顶峰海拔只有372米，却因其“地肺名山，三峰混合”而成为国家5A级景区，历代称其为“秦汉神仙府，梁唐宰相家”，山上的九峰、十九泉、二十六洞和二十八池，自古就是“上清派”的发源地，被道教尊称为“第八洞天、第一福地”。

茅山作为江南道教名山之首，已经有两千多年历史了。西汉景帝时期，陕西咸阳有茅氏三兄弟（兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷），看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。他们餐风宿露，昼夜兼程，行至江苏句容的句曲山，见山不高，但林木参天，绿荫蔽日，便留山隐居，修道养性，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人感念其恩泽，便在三座山峰上建道观，让茅盈，茅固，茅衷三兄弟各占一峰，并称他们为三茅真人，改句曲山为三茅山，简称茅山，三座山峰也分别称作大茅峰、二茅峰、三茅峰，慕名来山学道、求医、游历者不绝于途。

其实在古代，句曲山也叫地肺山，又名冈山。因为它山势曲折，像汉字的“已”字，故名句曲山，若论起地肺山的来历，《太元内传》里说得很清楚：“句曲山，其间有金陵之地，方三十七八顷，是金陵之地肺也。土良而井水甘美，居其地必得度世。”《洞天福地记》按，福地有七十二，地肺福地为第一，即金陵之地是也。金陵之地出于内传，其地水至即浮，故又比之于肺。又云商山亦名地肺，今以内传为正保命君受吉金陵者，洞虚之膏膜，句曲之地肺也。

古人认为句曲山是昆仑山的余脉，山如地中之肺，四周之洞为肺叶，地穴之水终日沸腾不止若肺管，故比之以肺，所以称茅山为地肺山。实际上，地肺山是多个山名的别称，包括河南灵宝市枯枞山、商州上洛县商山和陕西秦岭的终南山。而其中，句曲地肺（指茅山）因其土良水清，谓之华阳洞天而排名第一。《真诰•稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府……清虚之东窗，林屋之隔沓……真洞仙馆也”。陶弘景注云：“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛，“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。

在中国传统文化中，玉一直是福的象征，茅山自古就产一种名为“瑶琨”的玉。直到明代，瑶琨玉还有较大数量进贡皇宫供帝王把玩。茅山的玉晨观，唐玄宗时期名为紫阳观。玉晨观北侧有一条冷水涧，瑶琨玉就产自这里，由此紫阳观更名玉晨观。冷水涧两侧还蕴藏有丰富的优质陶土，古时陶窑林立，手工业作坊非常繁荣。元《至大金陵新志》载；“玉晨观，世人称之为茅山第一福地”。唐代诗人皮日休也在诗作里写道：“地肺从来是福乡，广文高致更无双”。由此可见，茅山为“天下第一福地”的标签，历朝历代都有古人论证。

“洞天福地说”是道教文化的重要组成部分。它源于古代先民对“日、月、星、山、河、川”的崇拜观念，早期表现形态为《五岳真形图》。“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”。葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山等二十余座。而“七十二福地”一词亦见于南北朝道书，《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”云云，具体名目则载于茅山上清派第十二代宗师司马承祯所编《天地宫府图》、唐代道士杜光庭所编的《洞天福地岳渎名山记》和北宋道士李思聪所编的《洞渊集》中。

司马承祯入主王屋山修道期间，潜心研究唐以前的道教洞天福地说，同时仔细察究王屋山形山势、洞穴、涧水和四时风雨云气，完整地提出了天下“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”之说，并且编集成《天地宫府图》。这些名山胜境大多是唐以前道教活动比较集中、比较活跃的地方。杜光庭在《洞天福地岳渎名山记》中，列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称，也是根据司马承祯《天地宫府图》次序排列，以“地肺山，在茅山，有紫阳观，乃许长史宅”为由列为第一福地，因“句曲金坛华阳洞天，广百五十里，茅君所理，在润州句容县”而列为第八洞天。

清代的书法家王澍，雍正六年（公元1828年）五月朔旦亲笔书写了“第一福地，第八洞天”八个大字赠予茅山，这几个字苍劲有力，端庄清秀，现刻于印宫的“睹星门”广场石壁之上。印宫也就是元符万宁宫，因宋徽宗赐给茅山的玉印原来放置在此，所以人们又把它称为“印宫”。民间向来有“茅山菩萨有求必应”之说，每到茅山的香期庙会期间，朝山的香客游人都要到九霄万福宫进香，到元符万宁宫盖印，以求福寿康宁。很多游人自发“摸福”。他们站在印宫前广场上，看准石牌坊上的“福”字后，闭上眼睛，在原地转三圈，伸手摸“福”字，据说摸到“福”字会沾到福气，荣华富贵、遇难呈祥。

第五届国际道教论坛花落福地，是茅山之福，也是句容之福。是镇江之福，也是江苏之福，更是中国之福。

茅山的福地洞天，终日漫山青翠，溪流潺潺，洁白的云雾沿着山势蒸腾，在逶迤的座座山峰之间涌动，浓密而均匀，壮阔而平缓，山峰在云海中浮游，呈现出仙气缥缈的云海美景，总能让人想起陶弘景的名句：“山中何所有，岭上多白云。”生态的光影与厚重的历史相融相洽。在茅山，以自然之道养自然之身，更能从中获得身心灵上的宁静与放松。无论是在宫观感受道家文化还是聆听道教专家讲经布道，终会有所感，有所悟，体会大自然的无穷能量，心和身就已然开始了新的生命里程，开启了神秘的福地修行之门。（第五届国际道教论坛组委会供稿）