“亘古无双胜境，天下第一仙山”，这句冠以武当山响彻云霄的宣传口号，绝非凭空捏造，其背后蕴含着深厚的历史渊源与文化底蕴，宛如一颗璀璨明珠，在中国历史长河中熠熠生辉。

武当山，这座集世界文化遗产、国家首批重点风景名胜区、中国著名道教圣地、玄天上帝祖庭、太极拳发源地等诸多殊荣于一身的名山，犹如一座巍峨耸立的文化丰碑，是中华文明与世界文明交流互鉴的文化符号，见证着岁月的变迁与历史的沧桑。古人云：“山不在高，有仙则名。”那么，当代对武当山誉以“亘古无双胜境，天下第一仙山”，是否真的名副其实？其权威出处又究竟在何处？

为探寻这一文化之谜，笔者以“武当山志”为切入点，开启了一场探寻真知的学术之旅。武当山因明代朱棣、朱厚熜等至少两代皇帝的大规模“敕建”而声名远扬，元明清至民国七百多年来，一直保持着“修志”的优良传统，留下了众多珍贵的官方文献。目前，武当山共有十部志书，分别为元代刘道明纂修的《武当福地总真集》、罗霆震纂修的《武当纪胜集》；明代任自垣纂修的《敕建大岳太和山志》、方升纂修的《大岳志略》、王佐与慎旦等纂修的《大岳太和山志》、凌云翼与卢重华等纂修的《大岳太和山志》；清代杨素蕴与王民皞等纂修的《大岳太和武当山志》、王概与姚士倌等纂修的《大岳太和山纪略》；以及民国熊宾与赵夔等纂修的《续修大岳太和山志》等。在仔细翻阅前八部志书时，笔者并未发现相关线索，这无疑增加了探寻的难度，但同时也激发了笔者的好奇，决心要揭开这层神秘的面纱。

然而，当笔者翻阅到第九部志书《大岳太和山纪略》第七卷《艺文志》时，终于有了重大发现。该志收录了马如麟的游记《八宫纪胜》，文末一句“亘古无双之胜境，天下第一之名山”令人眼前一亮，为武当山当下的宣传口号找到了明确出处。

马如麟究竟是何许人也？据《大岳太和山纪略》记载，他是清代浙江嘉兴秀水人，当时担任郧阳同知一职。同知在明清时期为知府的副职，官居正五品，可谓位高权重，其对武当山的赞誉，自然具有一定的权威性。

然而，马如麟真的是清代人吗？湖北汽车工业学院原党委副书记、武当文化研究与传播中心主任、湖北省武当文化研究会会长杨立志教授告知笔者，马如麟其实是明代人，不是清代人，他在研究武当山历代游记时关注过这个问题，《大岳太和山纪略》由于条件所限记载有误。循着杨立志教授的提示，笔者在同治《郧阳志》（官师卷五之一）找到了关于马如麟的记载，马如麟出现在“郧阳府知府同知表·万历二十五年同知表”中，原文为：“马如麟，字照甫，号禹山，秀水举人。”由此可知，马如麟在万历二十五年（ 1597年）任郧阳府同知，他的籍贯是秀水，并在秀水考取了举人功名。为此，笔者查阅了康熙《秀水县志》，在第四卷“科甲”找到了关于马如麟的记载，马如麟为嘉靖四十三年（ 1564年）甲子科举人，康熙《浙江通志》、康熙《嘉兴府志》皆有相同记载。经多方史料比对印证可知，马如麟为浙江嘉兴秀水人，嘉靖四十三年（1564年）中举，万历二十五年（1597年）任郧阳府同知，《八宫纪胜》为其任内所作，此时已是明代晚期。

尽管找到了明代晚期的出处，但笔者仍未满足，继续探寻更早的版本，比如明代早期的相关记载。正如历史学家傅斯年所言“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，笔者又开启了一段漫长的搜寻之旅。功夫不负有心人，在成书于明代天启六年（1626年）的士商用书《士商类要》中，笔者找到了比明代晚期更早的出处。该书卷一“徽州府由景德镇至武当山路（各宫景致附后）”条下，记载了武当山金顶金殿上的御制联，原文为：“御制联曰：顶镇乾坤，天下无双圣境。峰连霄汉，大明第一仙山。”这无疑为武当山宣传口号的出处提供了强有力的佐证。

由于《士商类要》是一本工具书，多为士商使用，其记载内容为当时士商见闻，并验证修正，可信度非常高。无独有偶，明代万历九年（1581年）刊印的《武当山官观仙迹记》内封次页镂金殿祖师上帝像，两旁联语：“顶镇乾坤，天下无双圣境；峰连霄汉，大明第一仙山。”这与《士商类要》的记载完全吻合，进一步证实了这一宣传口号的权威性与历史渊源。

从《士商类要》用词“御制联”的“御”字来看，必为明代皇帝所赐。明代对武当山建树最多的为永乐帝朱棣，嘉靖帝朱厚熜次之。武当山金顶金殿建成后，必挂对联，御制联“顶镇乾坤，天下无双圣境。峰连霄汉，大明第一仙山。”极大可能性为嘉靖帝所赐，嘉靖、万历作为永乐的子孙，不敢也会轻易更换金殿御制联。

此外，在武当山紫霄宫库房现存的清代《敕建武当大岳太和宫全山庙图》木刻版（长107厘米，宽49厘米）上，也有一副楹联：“顶镇乾坤，天下无双胜境。峰凌霄汉，古今第一仙山。”与前者相比，清代版本最大的不同在于，将“大明”改为了“古今”，“圣境”改为了“胜境”，“峰连”改为了“峰凌”，这从侧面反映出清代对武当山道教神圣色彩的弱化，以及对其自然风光魅力的强化，展现了不同时代对武当山认知与评价的变迁。

那么，《敕建武当大岳太和宫全山庙图》木刻版究竟是清代何时的产物呢？笔者认为，“敕建”二字表明该木刻版亦为清代皇帝所赐。而康熙帝在康熙四十二年（1703年）赐予武当山五块牌匾，其中一块“金光妙相”挂在金顶金殿内。鉴于康熙帝对武当山的友好态度，由此可以推断该木刻版为康熙帝所赐。

综上所述，武当山的宣传口号有据可查，历史悠久，脉络清晰。目前已知有四大版本：

永乐御赐版：“顶镇乾坤，天下无双圣境。峰连霄汉，大明第一仙山。”

嘉靖民间版：“亘古无双之胜境，天下第一之名山。”

康熙御赐版：“顶镇乾坤，天下无双胜境。峰凌霄汉，古今第一仙山。”

当代官方版：“亘古无双胜境，天下第一仙山。”

由此可知，康熙御赐版是因朝代更迭对永乐御赐版的微调，当代官方版基本上承袭于嘉靖民间版。

武当山在唐代被杜光庭定为“七十二福地”之第九福地，元代被元成宗封为“武当福地”，明代被永乐帝赐名“大岳”、被嘉靖帝赐名“玄岳”，徐霞客幼年蓄游五岳之志，但对武当山“慕尤切”。“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”，明代，武当山的地位超越了三山五岳，成为名副其实的道教圣地与文化高峰。

武当山的大规模建设始于明成祖朱棣，“北建紫禁城，南修武当山”，紫禁城和武当山是朱棣几乎同时动工的两大国家级工程，建成后，武当山成为了明代皇室的家庙，声名显赫，香火鼎盛，吸引了无数信众与游客前来朝拜与游览。笔者在翻阅《大岳清游——武当山游记辑录》收录从元代至今的98篇游记时，发现一个有趣的现象：有明一代，进士、举人出身的高级官员及文人雅士争相游览的武当圣地，他们纷纷在游记中对武当山的自然风光、道教文化、建筑艺术等大加赞赏，留下了大量珍贵的文字记录，这从侧面有力地证明了武当山被称作“无双圣境”“第一仙山”可谓实至名归，绝非虚言。

如今，当我们站在武当山之巅，俯瞰着那连绵起伏的山峦、古朴典雅的建筑、云雾缭绕的仙境，仿佛穿越时空看到历史上那些帝国官员、文人墨客在山间穿梭的身影，听到他们对武当山的赞美与惊叹。武当山，这座“亘古无双胜境，天下第一仙山”，以其独特的魅力，跨越千年的时光，吸引着来自世界各地的游客，续写着属于它的传奇故事，见证着中华民族的繁荣与昌盛。(武当道协供稿、李凤森配图)