以“学法规、守戒律、重修为、树形象”为抓手，深入开展“学守重树”教育活动，既是系统推进我国宗教中国化工作的理论延伸与实践拓展，也是深刻认识宗教工作在党和国家工作全局中的重要性，运用法治思维和法治方式护航我国宗教健康发展、加快破解宗教工作难点堵点痛点的有力抓手与行动指南。

于海南道教界而言，“学守重树”教育活动，既是对优化道教界代表人士队伍目标持续用力，厚植“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”人才根基的引领与保障；亦是促进道教界人士和信教群众整体升华，实现“依法治教”与“自我变革”双轮驱动的考量与遵循；更是与时俱进优化道教工作，积极发挥道教团体和信教群众力量，蹄疾步稳赋能海南自贸港建设，探索宗教中国化“海南样板”的文化底气与实践路径。

一、斩三尸以过“两关”，把牢思想行动总开关

思想是行动的先导，要着力打造宗教中国化的海南样板，我们首先就要在思想上“斩三尸”，过好思想关，认识关。要通过全面系统学、及时跟进学、深入思考学、联系实际学，深刻认识开展“学守重树”教育活动和全面推进依法治理宗教事务的重要意义，认识到及时开展这一教育活动，既是新发展阶段的时代命题、政之所向，也是广大人民和信教群众的所急所盼，心之所向，更是宗教团体和教职人员修身洁行的所短所需。要以学法规为着力点，传承道家先贤文子“夫法者，天下之准绳也”“而法其所以为法者，与化推移”的守法并与时俱进的法治精神，牢固树立国大于教、国法大于教规、信众首先是公民的意识，将法治精神内化于心、外化于行。

行动是最好的表态。要着力打造宗教中国化的海南样板，更需在行动上，念好“‘道德’经”，过好自律关。要在“道虽迩，不行不至”的言行中常思《洞玄灵宝玄门大义》的告诫，照镜子、正衣冠，知荣辱、明边界，守底线、懂进退。要坚持问题导向，对标“学守重树”教育活动要求，积极主动地挖根源，找短板，做“体检”，动“手术”，防止“恶心邪欲”“乖言戾行”，以爱国爱教、持身守正的实际行动，推动道教事业守正创新、行稳致远。

二、真打坐六度行，以修为厚植根基

修为是进步的阶梯。要着力打造宗教中国化的海南样板，需要在修为上“真打坐”，“六度行”，引重致远，持之以恒地研究经典、开拓创新。应以《道德经》弘扬的“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”为己任，争做道教界的博学者、审问者、慎思者、明辩者、笃行者。在研习中修己达人，深入发掘道教文化在哲学、文学、医学、美学、科学等多维度的价值，并以之为基础桥梁，积极开展国际文化传播交流，让世界更好地读懂中国，更深地了解海南。

三、擦亮窗口树形象，激浊扬清强自我

“风清则气正,气正则心齐,心齐则事成”。形象关乎行业兴衰，关乎人心向背。在为我国宗教事业欣欣向荣感到振奋与欣慰的同时，我们尚需看到，宗教事务建设不容乐观。由于个别教职人员和信众的目无国法、罔顾教规，行止失范、肆意妄为，不仅其个人身败名裂，也令宗教事业形象受损、汗颜蒙羞。一些邪教组织和非法传教势力更在偷偷摸摸甚至明目张胆地蛊惑人心,严重侵蚀宗教事业的健康肌体。对此，我们必须立身为范，发挥无为而无不为的斗争精神，“临兵斗者，皆阵列前行”，让各项事务运行于阳光之下，勇于激浊扬清，以清风正气擦亮窗口、树立形象，为宗教中国化实践营造清朗环境。

四、明方向促转化，围绕中国化抓成效

具体来说，就是要原原本本、融会贯通地以习近平总书记关于宗教工作的重要论述为根本遵循，结合《海南自由贸易港建设总体方案》和《中共海南省委关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》等纲领性文件，与时俱进地传承发扬道教优秀传统文化。积极发挥其在“完善社会治理体系”“推动旅游与文化体育、健康医疗、养老养生等深度融合”“加强海南特色文化保护”“加强国际传播能力建设，深化文明交流互鉴”等方面的积极作用，为海南自贸港高质量发展添柴加焰。

尤为重要的是，要打好“唐有白居易，宋有白玉蟾”这张文化名片。作为海南首位具有全国影响的文化名人，其“吾中国人也，生于中国，则行中国之道”的论述彰显深厚家国情怀。其“止止”理念蕴含的生态智慧，已被联合国教科文组织纳入“道教生态智慧全球传播计划”；“天人同构”理论成为中华文化国际传播的核心话语。白玉蟾的诗文书画独步一时，其《早春》“南枝才放两三花”被收录于《千家诗》流传七百余年，使海南从“南荒无文”之地升格为道教文化圣地。我们要大力弘扬白玉蟾的爱国情怀与哲学、文学、医学、艺术等多元成就，提升海南文化美誉度，使南宗文化成为中华文化“走出去”的重要载体，促进南海民间外交，重构东南亚华人文化纽带。

五、善统筹“四关系”，辩证施策行稳致远

“学守重树”是一项系统工程，需辩证处理好四对关系：

一是处理好实与虚的关系。在“学守重树”教育活动中，我们既要善于全面查摆问题，具体到人、具体到事，防止摆摆架子、装装样子、避实就虚打空枪；也要善于在务实的同时善于务虚，能从理论和政策的高度来分析海南道教工作现存的矛盾，剖析事实，抓住本质，做到“既要会埋头干活，还要会抬头看路”。

二是要处理好短与长的关系。要清醒地认识到，“学守重树”教育活动绝不是一阵风，不是为打通一些堵点而采取的急就章与权宜之计，而是一个永远在路上的自我历练、自我净化进程，是一项需要长期坚持践行的系统性工程；既需要我们立足当前，迅速整改，还需慎防敷衍应对的“过关思维”，着眼长远，用好阶段性成果，助力制度机制的常态化更新校验。

三是处理好硬与软的关系。即要在“学守重树”教育活动中敢于动真碰硬，善于找准关键，能够抓住要害问题和突出问题，压紧压实各个环节的责任，以避免隔靴搔痒。坚持把硬字当头、实字打底贯穿于教育活动的始终，慎防虎头蛇尾、前严后松，导致问题反弹甚至前功尽弃。同时要注意工作的技巧和方法，该硬的时候要雷霆万钧，该软的时候也要和风细雨。

四是要处理好质与效的关系。要清醒地认识到“学守重树”教育活动，既要善于打“闪电战”，集中力量又好又快地“拔钉子”，做好阶段性整改，防止拖拖拉拉；也要善于打“持久战”，对一些难啃的“硬骨头”，以治标治本为目标，不盲目追进度、比速度，避免质量妥协与‌效率陷阱。在传承和创新中把握好节奏，既要确保教育活动有声有色地开展，又要确保道教文化传承原汁原味，做到在创新中传承、在传承中发展。

六、守初心担使命，奋力开创宗教中国化海南新局面

“学守重树”教育活动的出发点和落脚点，始终在于深入推进宗教中国化。此次“学守重树”教育活动开展得好不好，其核心指标就是要看是否以宗教中国化为导向并有利于宗教中国化建设，是否有利于海南自贸港高质量发展、高标准建设。

唯有紧紧围绕这些指标，做到学习教育入脑入心，整改落实立改立行，此次活动才有望交出令人满意的答卷。与海南自贸港共同成长的新时代的海南道教，也才有望以南宗宗坛为基点，立足海南、辐射东南亚、延伸至全球，以把海南打造成为宗教中国化成果转化地、话语集散地、伦理涵养地和创新策源地等为目标，打造出宗教中国化的海南样板。

展望未来，我们坚信，随着“学守重树”教育活动走向深入，海南道教将以更加坚定的文化自信、更加自觉的自我变革、更加开放的互鉴姿态，为我国宗教中国化进程贡献鲜活的“海南经验”与厚重的“道教智慧”，为以中国式现代化全面推进强国复兴伟业，奉献来自琼州大地的磅礴力量。

海南玉蟾宫住持 陆罗星