2月8日上午八点半，“老子哲学智慧创新性传承与创造性转化研究”全国学术交流会在上海大学延长校区当乐乎楼乐论厅举行。会议由涡阳县老子书院秘书长马凤菊女士的主持。

会议伊始，上海大学二级教授、涡阳县老子书院理事长许正林教授致欢迎词，为全天议程奠定了“返本开新”的基调。紧随其后的是由三组不同主旨的分组讨论构成的学术交流环节。三组汇报层层递进，展现了老子思想研究的广度与深度。

第一组汇报聚焦“老子思想本体与道家思想传承演变”。七位汇报人从不同维度切入，既有历史脉络的纵深爬梳，也有理论方法的创新尝试。徐润国对汉代老子“神格化”现象的信仰史考察，与田松、张人之人对“道法自然”哲学意蕴的当代阐释相映成趣。徐子豪、张宇对老子思想在庄子、嵇康处演变路径的梳理，与余清稳对谭峭《化书》政治“化论”的探讨，共同勾勒出道家思想内部的多元发展与历史赓续。尤为引人注目的是郭晓鸣的汇报，他首创以系统科学方法重新诠释“道可道非常道”，这一跨学科的大胆尝试，赢得了点评人上海大学二级教授老子书院理事长许正林教授的高度评价，认为其展现了“在扎实文献基础上勇于方法论创新的可贵探索”。

上午十点十分，以“老子思想的现代应用与社会实践”为主旨的第二组鲜明地体现了学术研究的现实关怀与实践指向。武光友探讨了老子故里文化如何赋能地方文旅融合，蒲传茗、朱凤宽、王如平三位学者则从不同角度，将“无为而治”“辩证思维”等核心理念引入现代社会治理与智能时代伦理的讨论中。吴彩虹的发言，更是将“道法自然”的哲思引入当代养老这一社会焦点议题，寻求构建更具人文温度的养老体系。上海青浦范蠡文化中心主任、涡阳县老子书院理事高锡友老师在点评中指出，这些研究体现了学者们“努力将古老智慧转化为回应现实挑战的理性方案”。

第三组以“老子思想的文学阐释与文本考据”为主旨铺展开来。四位来自阜阳师范大学的研究生，提交的学术论文，彰显了严谨的文本细读功力，带来了十分新颖的文学视角。来宝佳、朱靖夕分别剖析了许地山作品与《边城》《受戒》中的道家思想呈现与转化；谢进进对《老子》异文的考据扎实精微；张远娜则探讨了《道德经》文学形式与哲学内涵的互动关系。涡阳县老子书院理事张可博士在评议时，既肯定了该组研究在连接哲学、文学与文献学方面的价值，也为论文的进一步完善提供了建议。

临近中午，老子书院首席专家、老子书院理事王振川教授致答谢词，并以新书《漫话中国道家文化圈》相赠许正林理事长和关韶峰院长，为上午紧凑而富有成果的学术议程画上圆满句号。简短午餐后，与会者在下午移步上海大学美术馆，共同参观了“何以新海派”年度艺术大展。这场以“文脉传承”“当代转译”“全球对话”为脉络的视觉盛宴，与上午的哲学思辨形成了奇妙的互文。当学者们漫步于展厅，面对传统海派艺术的流变与当代艺术家对“新海派”精神的探索时，上午关于“传承”与“转化”的讨论，在艺术场域中获得了另一种生动而直观的回应。艺术界的“何以新海派”与哲学界的“创造性转化”，共同指向了如何在坚守文化根脉的同时，面向未来开放创新的时代命题。

纵观此次学术交流，其鲜明特色在于参与者的广泛跨界与议题的深度聚焦。汇报者既有来自重庆师范大学、西北大学、安徽大学、中山大学等高校的学者，也有来自企业、地方党校、文化研究机构的实践者与独立研究者、老学爱好者。这种多元背景的碰撞，使得讨论超越了纯学术的象牙塔，更具现实温度与开阔视野。从汉代的信仰史到智能时代的治理伦理，从文本的一字之考到文旅产业的融合路径，老子思想如同一面多棱镜，在当代不同领域的光照下，折射出丰富多彩的思想光谱。

这场在黄浦江畔举办的学术聚会，成功地将发轫于涡水之滨的老子智慧，置于当代中国思想创造与文化实践的活跃现场进行审视。它不仅仅是一场论文发表会，更是一次成功的文化信号释放：古老的经典，正通过一代代学人与实践者扎根传统、面向未来的创造性诠释与转化，持续参与着时代精神的建构，为回答全球性的现代性难题，提供着历久弥新的中国智慧。（涡阳老子书院供稿）